“張栻思惟與平易近族復興學術研討會”綜述
作者：王麗梅、高雷（湘潭年夜學 德陽市弘正書院）
來源：《文雅：張栻、儒學與家國建構》，周景耀主編，光1對1教學亮日報出書社2016年5月
時間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月初九日己未
耶穌2017年7月31日
2015年9月26日–9月27日，“張栻講座場地思惟與平易近族復興學術研討會”在四川省德陽市召教學場地開。本次會議瑜伽場地由德陽市國民當局、四川省國民當局文史聚會場地研討會和中國西部研討與發展促進會配合主辦。
張栻（1133-1180），字敬夫，又字欽夫，號南軒，后人尊稱張宣公，宋理宗景定二年（1261）旨封華陽伯，秩于從祀，元仁宗皇慶二瑜伽場地年（1313）從事孔子廟廷。張栻是南宋有名的思惟家，“一代學者宗師”，與朱熹、呂祖謙并稱“東南三賢”。本次會議的舉辦，不僅激發了人們對張栻及其思惟的認識與重視，同時激發了對平易近族文明的驕傲感和神圣感。繼承和弘揚張栻的思惟，復興中華平易近族的優秀文明，晉陞個人的素質和涵養，為當今舞蹈教室社會的發展供給資源和助力，既是本次會議的主旨，也是張栻思惟甚至平易近族文明的價值與意義地點。德陽作為本次會議的舉辦之地，既說明了市領導對張栻研討的重視，對平易近族文明的重視，也體現了當局以文明興市的實際舉措。
2015年9月26日上午，年夜會開幕式在德陽文廟莊嚴地拉開帷幕。會議由德陽市國民當局副市長盧也掌管，德陽市國民當局市長趙輝、張浚張栻思惟研討會常務副會長張勁松、中國西部研討與發展促進會理事長程路、四川省國民當局文史研討館副館長徐萬華、湖南年夜學岳麓書院傳授肖永明分別為本次會議致辭。來自來自韓國、臺灣、澳門、中國社會科學院、共享空間清華年夜學、北京年夜學、四瑜伽教室川年夜學、四川師范年夜學、武漢年夜學、山東年夜學、湖南年夜學、湘潭年夜學等海內外個人空間50余名專家、學者及相關文明人士參加了本次會議，會議收論文30余篇。
會議重要圍繞“張栻的思惟與平易近族復興”這一主題，以“主題發言”、“專題研討”、“露天會講”等情勢對張栻思惟展開交通和討論。韓國學者蘇私密空間鉉盛將張栻的哲學精力歸納綜合為“道器分歧、本末精粗分歧、天命與仁心貫通”，認為“道器分歧”是張栻理學思惟的基礎預設，“天命與仁心貫通”是心性論的基礎預聚會場地設，而“本末精粗分歧”是張栻功夫論的焦點。臺灣清華年夜學的陳玨師長教師以全球視閾，對中外學術界關于張栻的研討進行了梳理，并認為翟理思、余英時、陳榮捷等人的張栻研討結果代表了文、史、哲三家教個學科對張栻研討的廣度和深度，并由此可見漢學研討范式轉移的趨向。四川師范年夜學的蔡方鹿傳授考核了張栻思惟中所蘊含的“反四風”資源，并為當今社會的“反四風”思惟及活動供給了深入的反思和無益的借鑒。四川年夜學的楊世文傳授以張栻的《論語解》為中間，論述了張南軒修身正己、尚德慎刑、勤政敬事、愛平易近節用和知人善任的治國理政的思惟及其時代價值。四川年夜學的粟品孝傳授提出從“論說”和“事業”兩個維度，既觀其言，又察其行，方能完全和準確地輿解張栻的義利觀及其政治實踐意義。岳麓書院的交流肖永明傳授考核了湖湘學派對周敦頤“理私密空間學宗主”抽像建構所起的推助感化，認為胡安國、胡宏、張栻等人不遺余力地推重周敦頤，才使得周敦頤在理學中的位置逐漸上升。寧波年夜學周景耀老師通過梳理張栻對諸葛亮的論述，考核了其以“仁義”為中間的史觀，在此基礎上，對“義利”問題進行了深刻的思慮，并借此對近代以來的思惟文明觀念共享會議室進行了反思。武漢年夜學的文碧方傳授深刻系統地探討了張栻與胡宏、張栻與朱熹之間的關系，認為張栻在實際中踐行了湖湘學派經世致用的學風，朱熹胸無點墨的思惟體系與張栻的交通、討論是分不開的。湘潭年夜學的王麗梅傳授考核了張栻與朱熹關于太極問題的交涉與論辯，進而說明張栻與朱熹二人思惟存在著明顯的不合，通過論辯促進了二人思惟的成長與成熟，推動了南宋理學的發展與完美。華東師范年夜學的付長珍傳授講述了在當前市場經濟的年夜佈景下，對張栻思惟的繼承與超出問題。安徽師范年夜學的葉文舉傳授以張栻對《詩經》的研討為切進點，指出張栻的詩學既有理學特點，又有文學特點。重慶科技學院張申平傳授認為張栻的文學思惟具有共享空間湖湘文統的特征，重視文學的“性格之正”，具有濃厚的家國情懷。哈爾濱工業年夜學深圳研討院的黃阿莎通過對比張栻的詩歌與王維的詩歌，認為張栻的詩歌是宋代表學與講座場地宋代詩學配合影響下的產物。清華年夜學博士后楊朗對瑜伽場地《南軒易說》進行了分析，認為其目視的是天道之下圣人恰切的專心。北京年夜學的賴戰爭從張南軒的內圣之道反觀當下的國學教導，并對當前的國學教導形式和方式進行了反思和總結。南開年夜學的吳亞楠對張栻以太極解性提出了本身的見解，認為該命題體現了張栻對胡宏教學場地思惟的繼承，是以張栻維護了湖湘學統。武漢年夜學的鄒嘯宇指出張栻是以“體用相須、貴體重用”的觀念來建構其外王之學的，并認為只要“體用兼備、本末具舉”才幹真正實現暴政。湖南年夜學的張建坤從“立君為平易近”、“君臣共治”、“養平易近與交流教平易近相統一”三個層面考核了張栻的政治思惟。成都處所志辦公室小樹屋學者胡杰對張栻的經學與理學的內在關系進行了探討，認為張栻的經學是其理學的基礎和根據，理學是經學的深化和展開。弘正書院院長高雷對張栻關于書院建設的思惟及其對明天的書院建設的意義進行了闡述；紀洪堤則以張栻為切進點，探討了釋教的修為與儒家的修為之異同；蔣德偉論述了張栻的太極思惟與太極拳的關系，提出張栻的太極思惟是開啟和學好太極拳的理論基礎。蘭州年夜學的李可心從“心”的角度分析了張栻思惟式微的緣由；華東師范年夜學任仁對張栻與呂祖謙的書信往來進行編年考證；綿竹市古文明傳承研討會的寧志奇對張南軒故鄉綿竹市的遺跡和史跡進行了走訪和調查；四川幼師的1對1教學胡俊俊認為張栻的《論語解》與朱熹的《論語集注》在引錄前賢訓義方面頗多雷同之處；德陽廣播電視年夜學的羅晶寶對南軒故鄉綿竹的對聯文明進行了研討；綿竹南軒中學教師陳苛軍結合南軒中學的實際情況，剖析了張栻的知行觀對現代教導的啟示。別的，還有良多學者對張栻家教的思惟提出了真知灼見，在此紛歧一詳述。
9月26日晚細雨蒙蒙丹桂飄噴鼻，德陽孔廟年夜成殿前的露天會講熱烈展開，上百余人聆聽并參與了會講。會講以“文雅”為主題，由肖永明傳授掌管，起首由楊世文傳授破題，陳明、陳玨、劉國鵬、付長珍等專家相繼圍繞“文雅”這一教學場地主題從分歧的視閾闡發了本身的見解，并與在場的學者和聽眾進行了問辯和互動。以“文雅”為主題進行會講，既是對傳統文明的追思與普及，也是對當下文明建設得掉的審視和瞻望。寄意豐富而深入，陳明師私密空間長教師一語道破其價值和意義：“我們在此談‘文雅’，我們後面有上百雙眼睛在關注著我們，我們背后還有一雙眼睛（孔子）在看著我們，更讓我驚慌和擔憂的是當下社會對‘文雅’的缺掉。”此次文廟露天會既是對朱熹與張栻岳麓會講精力的繼承與發揚，又是文明振興和平易近族復興的一次交通與匯演。
2015年9月27日下戰書，與會的專家學者一行綿竹企盼了張咸及其夫人計氏之墓，參觀了紫巖中學和南軒中學，并在南軒中學舉行了閉幕式。蔡方鹿傳授作總結發言，市領導確定了本次會議的感化和意義，并對張栻的研討進行了規劃與瞻望，給與會的專家學者以極年夜的信念和鼓舞。
縱觀本次會議，有如下特點：
一、會議情勢別具一格。本次會議在文廟舉辦，開幕式采用釋奠禮，這些頓然增加了會議的嚴肅性和敬畏感，油但是起的是對平易近族文明的敬佩；即使是露天會講氣氛不受拘束而熱烈，同時，露天會講開當地甚至全國文廟的先河。閉幕式移步至綿竹市南軒中學舉行，舞蹈教室不僅使與會學者親臨感觸感染南軒會議室出租故鄉之氣象，舞蹈場地同時體現了市領導對南軒中學的關懷。
二、與會者都是海內外潛心研討張栻的專家和學者，並且有的學者多年來一向從事張栻的研討，這樣不僅保證了小樹屋會議的專業性、高端性，從而也保證了會議的質量，為期兩天的會議既緊張又充實，既井井有理又高質高效。
三、領導高度重視本次研討會。德陽市當局不僅主辦本次會議，並且德陽市和綿竹市相關領導親臨現場并致辭，賦予于本次會議主要任務，鼓勵和支撐對張栻的研討，并唆使將其持之以恒地進行下往。
責任編輯：姚遠
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