[日]東晉次著 付晨晨 薛夢瀟 劉聚會場地瑩譯《東漢時代的政治與社會》出書
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書名：《東漢時代的政治共享會議室與社會》
作者： [日]東晉次著 付晨晨 薛夢瀟 劉瑩譯
出書社：上海古籍出書社
出書時間：2023年11月
【作者簡介】
東晉次師長教師1944年誕生于japan(日本)三個人空間重縣北牟婁郡紀伊長1對1教學島町，1968年畢業于名古屋年夜學文學部史學科，1974年于名古屋年夜學年夜學院文學研討科博士課程期滿退學。在學期間，東晉次師長教師師從japan(日本)有名東洋史學家森正夫，同時參加了谷川道雄師長教師掌管的專題研討，其研討取向及問題意識深受當時的有名史學家西嶋定生、增淵龍夫、宇都宮清吉，以及谷川道雄、川勝義雄等學者影響。
1976年，東晉次師長教師進職japan(日本)愛媛年夜學教導學部，擔任講師。1978年1對1教學，升為副傳授。1987年，轉任交流japan(日本)三嚴重學教導學部副傳授，并于1991年升為傳授。2009年于三嚴重學退休，在職期間，曾擔任三嚴重學理事、副校長等職務。
從研討生階段開始，東晉次師長教師便專注于東漢史研討。1993年，向名古屋年夜學提交博士學位論文《東漢時代的政治與社會》（《後漢時期の政治と社會》），1會議室出租994年獲得歷史學博士學家教位。1995年，《東漢時代的政治與社會》由名古屋年夜學出書社出書發行，深受學界好評，是東晉次師長教師的代表作。本書出書后，東晉次師長教師的研討圍繞東漢時期的社會、權要群體（知識群體）以及人際關系繼續展開。據悉，其遺稿題為《漢、三國時期的社會與人》（《漢・三國の社會と人世》），或將在以后出書。
200小樹屋3年，東晉次師長教師另一部專著《王莽——儒家幻想的信徒》（《王莽——儒學の幻想に憑かれた男》）在白帝舍出書。本書兼具普及型與研討性，是一部深刻王莽內在與人道的傳記，也是japan(日本)史學界關于王莽及王莽政權研討的主要結果。本書已于2021年由四川國民出書社翻譯出書。
除學術研討外，東晉次師長教師在教導事業中也投進了大批精神。2009年，在三嚴重學退休后，以三小樹屋嚴重學國際交通中間客座傳授的成分，前去天津師范年夜學國際教導交通學院從事日語教學任務，直至2016年，為中國的教導事業和中日交通作出了宏大的貢獻。這八個人空間年的經歷，被東晉次師長教師詳細記錄在《退休白叟的日語教導共享會議室——日中瑜伽場地配合教導in天津》（私密空間《在職個人空間白叟のjapan(日本)語教導——日中配合教導in天津》）一書中，并于2017年在白帝舍出書。
2021年10月25日，東晉次師長教師去世。
【譯者簡介】
付晨晨、薛夢瀟、劉瑩三位譯者本科及碩士聚會場地研討生階段皆就讀于武漢年夜學，為同班同學。博士階段，薛夢瀟、劉瑩二人繼續在武漢年夜學進行秦漢史與魏晉南北朝史的學習，并獲得歷史學博士學位。付晨晨則遠赴東洋，于東京年夜學獲得歷史學博士學位，研討標的目的為魏晉南北朝史。今朝，三人分別在japan(日本)、武漢年夜學、上海師范年夜學從事教學與科研任務。
【內容簡介】
本書是japan(日本)東洋史學者東晉次師長教師（1944-2共享會議室021）多年研討東漢史的結果結晶。書中觸及天子統治形態、配合體瑜伽場地、貴族制等多個japan(教學日本)東洋史研討的主要議題，細致描寫了東漢時家教期貴戚政治的確立及興起，深入分析了貴戚、太監、儒家權要協作、對立以及斗爭的復雜局勢，以及在這一佈景中，“清流”若何集結成為一個統一的政治勢力的過教學程。與中心交流政治的進程相呼應，隨著儒學的普及，全國性的知識階層逐漸構成，士年夜夫豪族應用“察舉體制”把控選舉，使得處所社會中出現了階層分化，鄉里社會的結構、配合體的性質也發生了變化。處所社會的發展，又轉而促使東漢國家由天子的一元統治轉變為豪族的聯合政權，成為魏晉貴族制國家的母體。東晉次師長教師用一種“多線”并進的方法闡述了東漢的歷史，并以此為基礎，探尋東漢歷史的意義。書中對國家統治與處所社會間互動關系的研討，尤其惹人進勝。原著甫一出書，便被評價為“當下學界共享空間東漢史研討的最高點”（年夜手純），“不僅是社會經濟史、政治史等硬領域，思惟、人際關系等軟層瑜伽場地面也被包講座場地括在內，展現了一幅綜合性的時代畫像”（下倉涉等）。即便在漢代史研討呈現新局勢的明天，仍不掉為東漢史研討之標桿。
【目錄】
“japan(日本)中國史研討譯叢”總序
中譯本序
前 言
序 章 東漢史的研討狀況與課題
引 言
第一節 東漢社會的結構與豪族論
第二節 東漢的天子統治與處所社會
第三節 六朝貴族制社會構成過程論
第四節 本書課題
第一章 後期三代的統治與鄉里社會
引 言
第一節 光武帝、明帝的統管理念
第二節 章帝的政治與儒家理念
第三節 東漢後期的處所統治與鄉里社會
第二章 貴戚政治的構成
引 言
第一節 所謂貴瑜伽教室戚政治
第二節 竇氏專權與三輔人士
第三章 儒學的普及與知識階層舞蹈場地的構成
引 言
第一節 漢代的教導軌制
第二節 儒學教導的普及
第三節 知識階層的構成
第四章 貴戚政治的展開與儒家權要
引 教學言
第一節 鄧氏政權的結構
第二節 順帝即位與太監、儒家權要
第三節 梁氏專權與桓帝
第五章 處所社會的變化與豪族
引 言
第一節 和帝、安帝時期的處所社會
第二節 順帝、桓帝時期的處所社會
第三節 豪族社會的結構與選舉
第六章 黨錮
引 言
第一節 黨錮事務的經過與政治史佈景
第二節 黨錮的社會史佈景
第三節 黨錮之后
終 章 東漢時代的政治與社會
第一節 貴戚政治與天子統治
第二節 儒家權要的出生地區和政治過程講座場地
第三節 鄉里社會的質變與配合體
瑜伽教室后 記
譯 后 記
責任編輯：近復