曾振宇 等著《觀念儒學》出書
書名：《觀念儒學》
作者：曾振宇 等
出書社：商務印書館
出書時間：2025-6
【內容簡介】
“觀念儒學”就是以觀念史為方式論，從中國古典儒學中的焦點觀念或標識性概念出發，將哲學的哲理論證與史學的脈絡梳理融為一爐，在“哲思”與“歷史會議室出租”的辯證綜合中掌握儒學的真精力，并通過創造性詮釋展現古典儒學的義理向度與當代價值。
“觀念儒學”屬于廣義的觀念史研討，完整可以容納講座場地包含范疇、概念在內交流的思惟的基礎單位，其論域乃偏于哲學思惟。哲學思惟沉淀于基礎觀念，哲學的歷史基礎上是從提出一個具體觀念開始的，亦便是說，哲學就是在不斷地提出或“制作”各種觀念，并且把最後的觀念當成思維的某種原則或條件，其他的觀念都是在此基礎上產生的，觀念與觀念之間的聯結構成哲學化的思惟體系。但觀念并非僅是一種純粹的固定化的思惟“產品”，而是歷史經驗的結晶，是某種時代精力與歷史意識的體現，更是推動社會進步與創造人類文明的主要氣力。正如英國過程哲學開創者懷特海所言：“我思，故我在生涯。這就是為什么哲學觀念的聚集不僅僅是一門專門化的研討，它塑造著我們的文明類型。”每一種類型的處所性文明或文明都由其特定的觀念孕育而成，只要通過對經典文獻中基礎觀念的文天職析與哲理重構，才幹彰顯特定觀念的意蘊、特質與價值，發掘其在形塑國人的文明心思結構、文明類型上的社會文明史、文明史意義。例如，我們日常生涯中所謂共享會議室“禮樂文明”“禮俗社會”“禮儀之邦”等用語背后的文明淵源，都可以在“禮”的觀念史研討中得以呈現，這是以觀念史為方式論從事儒學研討共享會議室的現實意義和時代價值。
本書從觀念史角度進手，對中國古典儒學中的仁、義、禮、智、信、共享空間誠、忠、孝、友、和、樂、恥、恕、心、性、格物、致知等觀念，進行了系統的歷史梳理和交流深度的哲學剖析，發掘古典儒學蘊躲的現代性原因，這些探討標的目的是出于作者自覺的方式抉擇與理論定位，彰顯了儒學之所以為儒學的本質特徵，這是摸索儒家思惟現代自我轉化路徑的無益嘗試，也是有待于我們繼續開拓瑜伽場地的思惟事業。
【作者簡介】
曾共享會議室振宇，山東年夜學儒學高級研討院傳授、博士生導師，曾子研討院院長、山東年夜學曾子研討所所長。山東省儒學研討領域“泰山學者”。山東省第九、十、十一屆政協委員，山東省社會科學名家。american康涅狄格年夜學、japan(日本)年夜東文明年夜學訪問學私密空間者，中國臺灣云林科技年夜學客座傳授。國際儒學聯合會理事、國際儒聯宣傳出書委員會委員。中華孔子學會理事、中國先秦史學會理事、中國哲學史曾子研討會會長、中華孔子學會董仲舒研討會副會長、中國墨子學會常務理事等。
【目錄】
第一章 仁
第一節 孔子：仁者安仁
第二節 孟子：仁義禮智根于心
第三節 程伊川：仁善何故能夠
第四節 朱子：仁、義、禮、智即是天理之件數
第二章 義
第一節 “義”觀念探源：宜祭與威儀
第二節 孔子：正人義以為質
第三節 孟子：心性與年夜丈夫人格
第家教四節 董仲舒：以義正我
第五個人空間節 程朱理學：義者，天理之所宜
第六節 致知己與合義利
第三章 禮
第一節 禮的總說
第二節 孔子：為國以禮
第三節 孟子：有禮者敬人
第四節 荀子：禮者，人性之極也
第五節 《管子》：倉廩實則知禮節
第六節 二程、朱熹論禮
第四章 智
第一節 “智”觀念的詞源學考核
第二節 《論語》的“智”觀念及其思惟史意義
第三節 “四端”“四德”與“知己”：《孟子》的智德思惟
第四節 《年齡》明其智：董仲舒的適權明智思惟發微
第五節 “智躲仁義禮”：朱熹的智躲舞蹈場地觀
第五章 信
第一節 “信”觀念的來源
第二節 “信”觀念的發展與成熟
第三節 程朱理學對“信”觀念的創造性發展
第六章 誠
第一節 “誠”的內涵
第二節 孔子忠信思惟對儒家“誠”觀念建構的啟示
第三節 誠通天人：思孟學派對“誠”觀念的哲學創構——以《中庸》《孟子》為中間的討論
第四節 “誠者，圣人之本”：周敦頤“誠”觀念的典范意義
會議室出租第五節個人空間 “真實無妄”：程朱理學之“誠”觀念
第七章 忠
第一節 “忠”觀念的源頭
第二節 忠君之事到忠惟事君的演變
第三節 “忠為忠君”的構成軌跡
第四節 “忠”漸成主流政治思惟的年夜漢
第私密空間五節 “忠”思惟迤邐演變的進路
第八章 孝
第一節 先秦兩漢儒家經典中的“孝”思小樹屋惟
第二節 以理論孝——朱熹孝論研討
第三節 孝是知己的發用風行——王陽明孝論研討
第九章 友
第一節 小樹屋“友”觀念的來源
第三節 “以友輔仁”：《論語》的“友”觀念
第四節 “友，君臣之道”：《郭店楚簡》與孟子友朋觀互證
第五節 程顥、程頤的“友”觀念
第十章 和
第一節 “和”觀念的教學場地源起
第二節 先秦儒家的“和”思惟
第三節 宋明理學的天命心性中和觀
第十一章 樂
第一節 樂的緣起與演變
第三節 宋明理學家的“自得”之樂
第四節 近代新學家的心魂之樂
第五節 老莊道家的天然之樂及玄學家尋求心靈“樂土”
第十二章 恥
第一節 儒家“恥”觀念的基礎內涵及其哲理構成
第二節 知恥倫理：《論語》人文精力中的恥感意識
第三節 “羞惡之心，義之端也”：孟子羞恥觀的形上思辨性情
第四節 “義辱”與“勢辱”：荀子恥辱觀的兩種面向
第五節 朱熹“心統性格”義理間架下的羞惡之心
第六節 陸九淵論“知所貴”與“知所恥”
第十三章 恕
第一節 “三省其身，成人之美”：曾子的“忠恕”思惟
第二節 “推己及物，以養人也”：二程對“恕”思惟的新開拓
第三節 “盡己之謂忠，推己之謂恕”：朱子對“恕”思惟的體系化論述
第四節 知識與倫理：二十世紀前半期“恕”思惟新解
第十四章 心
第一節 陸賈“調心以向道”
第二節 賈誼“求道以心”
第三節 董仲舒對“心”的深察
第四節 揚雄“潛心于圣”舞蹈教室
第五節 王充論心
第十五章 性
第一節 性的來源
第二節 先秦交流儒家的人道論
第三節 漢代儒家的人道論
第四節 宋明理學家的人道論
第十六章 格物致知舞蹈教室
第一節 “格物致知”研討佈景
第二節 “格物致知”古義與新義的開啟
第三節 宋代“格物致知”的哲學建構
第四1對1教學節 陽明心學格物致知以合內外的尋求
第五節 格物功夫的批評反思共享會議室
后 記
責任編輯：近復